小時候 上帝就在那裡

以奇妙的方式 將夢化為現實

以舒爽的心情醒來的早晨

即使已成為大人 還是會發生奇蹟啊

如果你曾經 打開窗簾 就被裹於葉隙間漏下的陽光 那溫柔之中的話

映入眼中的一切 一定

都是祂對你說的話語

小時候 上帝就在那裡

每天把愛 送到我這裡

藏在內心深處 而忘記了的

那重要的盒子 現在正是打開它的時候

如果你曾經 被裹於 雨剛停的院子 梔子花（日文發音同『無言』）的香氣 那溫柔之中的話

映入眼中的一切 一定

都是祂對你說的話語

（荒井由實〈如果曾被裹於溫柔之中的話〉；宮崎駿《女巫的到府快遞》片尾曲）

我常常說一句話：代償反應的本質，就是負面心想事成大法。
不過，我心目中的「心想事成大法」是什麼東西，我覺得還是說明清楚一點比較不會造成誤解。
當今很流行的「吸引力法則」以及「顯化（manifest）」的技術，比較屬於源頭的資料、著作，應該算是珍．羅勃兹作為通靈人所講述的「賽斯資料」、以及其後希克斯夫婦（太太伊絲特作為靈媒）的「亞伯拉罕資料」。
「賽斯資料」中較有實踐價值的《個人實相的本質》一書，我從二十歲的時候開始，大概花了十九年才算看懂，而要說做到了，又多花了五六年吧；這樣真的不是天才兒童，只能說比較穩扎穩打吧。
在這裡我姑且比較快速地把「賽斯心法」介紹一下，其中「亞伯拉罕資料」之中有相關、可以互相參照之處，我也會稍微提出來當作補足。

◎你（以信念）創造你的實相

這一類的著作，通常都有一個大原則「你創造你的實相（You create your own reality）」，並且，也會認為，人的實相是由信念所決定的。
信念決定實相，這件事其實都還不必說到形而上的世界到有形的三次元世界的「顯化」，就只說有形的世界的例子，就蠻清楚的：
比如說，有一帖中藥方子叫做真武湯，能夠補強腎臟的水代謝機能，現在有很多高血壓的患者，是因為腎功能虛弱了，多餘的水代謝不掉，造成的血液中水壓太高，如果用真武湯調理的話，蠻容易治到完全好的。但是如果一個這種高血壓的患者，他根本就不相信中醫這種東西，就算有人提供這樣的消息，他也懶得聽、不會信。那麼，他人生的實相之中，「把高血壓根治」的劇情，自然就不會存在了；有生之年可能一直都要吃西藥的利尿劑之類的。
所以「信念」的確可以形成一種濾網、或者說有色眼鏡，限制了我們實相的疆域。

因為信念對於實相有這樣子的影響力，所以很多人就理所當然地認為：「所以我要有正面的信念，相信正面的事情，才能夠擁有正面的實相！」
然而，這樣一種推導出來的結論，卻又不是事實了！

好比說，以我自己熟悉的中醫業界而言，很多人他的身體已經脫形，氣色也變得好差，他身邊的人擔心地跟他說：「你看起來不太對勁呢！要不要去檢查一下？」
不少人都會覺得：「有嗎？我覺得還好耶！」都不注意、都不小心，繼續我行我素，結果後來病到不可收拾！
他的信念，很正面啊！然而結果卻搞到非常負面。正面的信念，並沒有創造出正面的實相。
事實上，我的幾位好朋友，身體健康之所以能夠得到好轉，都是「終於」承認了狀況有這麼嚴重，不敢再逞強了，然後好好地休息、就醫，才好起來的。
有一本報導文學《失控的正面思考》，這本書的英文副標題是「正面思考如何搞垮美國的」，作者提到2008年的股災，就如同電影《大空投》的劇情，當時很多人都發現苗頭不對，可是更多人堅持他們的「正面思考、正面信念」，覺得「不至於吧」，結果到後來慘賠、破產⋯⋯「正面思考」在這裡和「心存僥倖」幾乎是可以畫上等號的。
我的朋友何律師曾經跟我說她在大陸的百貨商城看到過一幕驚悚的畫面——
一個肥婆，硬塞進一件明顯偏小的牛仔褲，腿肉繃得像捆了線的火腿那樣，站在試衣鏡前，一拍大腿：「姊穿這樣，就是美！」這位婦人信念也十分之正面，但是經過的路人卻是被嚇到了，並不能說她創造了正面的實相。

所以，「顯化」實相真正科學正確的脈絡到底是什麼？就值得我們來檢證一下了。

賽斯心法：
◎感受基調（feeling tone）
◎行為是最強的念力
◎威力之點在於當下

──主要是這三點。
而最關係到「心想事成」的「顯化」的科學的，是第二條「行為是最強的念力」。

先說一下「感受基調」是什麼：
這是指一個人的本質、本性，或者也可以說是靈魂的呼喚。如果一個人靈魂的呼喚是要當廚師，但他為了不讓父母失望而去當了律師、醫師的話，他的「感受」就會很不舒服。
賽斯的建議是：每天抽一點時間，靜靜地坐一會兒，感覺自己這個人、感覺自己的呼吸，這樣可以喚醒自己的感受基調，而讓人比較容易對自己誠實。
而同一件事，「亞伯拉罕資料」的見解，就比較像是本書說的承認事實療癒法：如果我們的思考、信念，也就是「認為」的內容，和我們的靈魂看到的不一樣，這樣的分裂，就會產生不舒服的情緒。
遇到一件倒楣的事情，我們的靈魂可能會認為是成長的機會，可是我們的頭腦可能沒有看到這一點，那我們就會很氣惱；有人挑撥離間害的某個朋友跟你絕交了，可能我們靈魂看到的是斬斷了一條孽緣、豬隊友，人生從此過得更好，是可喜之事，可是我們的頭腦可能會看不到這一點，反而長期記恨挑撥離間的那位「恩人」。
如果我們認為的，就是我們靈魂所看到的，我們的心情就會很舒適。像前面提到好幾次我們因為高道德標準之類的要求，而自我批判，而產生罪惡感，像罪惡感這麼「不舒服」的情緒，當然是距離「靈魂所看到的事實」非常遙遠的了！
被罪惡感折磨的人，有的時候會對我這麼說：「我覺得我的內心有一個天使和一個魔鬼在拔河！我想要變得更好，可是有好多慾望在引誘我！」
站在「感受基調」的立場，我可以跟你說個事實：

你以為是天使的那個，才是真正的大大大魔王（是非之果）！你以為是邪惡的慾望的那些，才是你的靈魂呼喚！

——人類的我執，永遠會選上能夠跟你的心中之神對著幹的「道德標準」。
所以道家思想對「道德」是非常小心的；這些「善」，往往是我們這一生想要實現靈魂藍圖最大的干擾。
「自我否定」到會產生罪惡感、羞恥心，感受上這麼不舒服，這樣的看法，自然不會是靈魂所看到的。
但反過來說，如果一個人「自我感覺良好」，因而心情不錯，這種好心情，是不是代表在靈魂（潛在意識、右腦）的眼中，你就是如此完美、如此值得被愛的呢？
我覺得也不是。在靈魂的眼中，恐怕「自我評價」這種作為本身就不存在。你覺得自己好爛、或者自己好棒，那都是「相對」的世俗、物質世界的評價標準，在「絕對」世界的靈魂而言，同樣沒有意義。
前面說的代償反應，都是在追求「自我感覺良好」。而在努力這麼做的人，雖然不是一直都心情很好，但是有的時候還是會覺得「我好棒」而高興一下。
但是這種「我好棒」的高興，並不是一種純然的快樂，而是「高人一等」的優越感，本身並不健康。
不過，你可能會問：「高興」不是正面的情緒嗎？為什麼這不代表我們的看法和靈魂的看法同步了呢？
這一種「優越感」的高興，其實就是我們中國傳統醫學說的「喜傷心」，對心中之神的破壞是特別大的。
從前有一次我開一個新課程，換了一種教法，上了第一堂課之後，覺得自己進步好多，我好高興啊！下了課還忍不住跟一個朋友通電話，自吹自讚說我現在教得「比業界很有名的某某、某某老師還好了」⋯⋯結果，接下來的下一週上課，我整個教書的功力退步了一大截！掙扎了一兩個月才慢慢爬回原來的水平。人的心力，就是感知力和表現力，我只「得意」這麼一次，心力就退步這麼多！這真是活生生血淋淋的「喜傷心」體驗啊⋯⋯
《莊子．養生主》中，庖丁在完美地分解了一頭牛，觀眾們鼓掌的時候，他必須很謹慎地做到「躊躇滿志」無論如何都要拉住自己的心，不能允許自己得意！那一次的經驗，真的讓我覺得這個步驟好重要。從此之後，我提防自己「高興」比提防自己「生氣」要小心得多了。
我的助教有時候在網上看別人對我的評論，「叔叔，大陸人說你是傻逼呀！」這種負面的評論他們隨口就會跟我說，但是如果有那種歌功頌德的內容，他們會跟我說：「叔叔，這個你不要看，太．傷．心！」
這種「覺得自己好棒」的高興，雖然彷彿是正面的情緒，本質卻是「自我膨脹」，是我執暴增時，我執的亢奮、滿足感。它對心中之神的折損有那麼大，應該不可能是靈魂的看法吧。

賽斯心法第二條：行為是最強的念力。
我外婆什麼事情都很喜歡壞處想，但是她只是愛想、愛擔心，並沒有採取什麼行動。於是，她的人生還蠻平順的，晚年過得相當好，甚至可以說是很幸福。只是負面的想法、負面的信念、負面的情緒，事實上是沒有什麼力道，影響力不大。
負面的念頭或者是負面的情緒，它們本身「顯化」的力道，比一般人想像的要弱很多。
從某個角度而言，的確是「信念決定了我們的實相」，但是我們實際上「相信」什麼，並不是我們自以為自己相信的，我們的行為才是我們「其實真正相信什麼」的證明。是我們的「行為」在選擇要把什麼信念充電、化為現實。
好比說當今的養生狂很多，這個不能吃、那個不能碰，晚上幾點以前不睡覺就不行⋯⋯這般戰戰兢兢、疑神疑鬼的養生行為，是基於什麼信念而產生的？
會有這樣緊張兮兮的行為，背後的信念當然是：「我們的身體是很脆弱的、很容易壞掉的、不能信賴的，稍微不盯緊它它就會亂來，一不注意它就會壞掉！」
於是，我們現在放眼望見的普遍性事實就是：養生養得越勤快的人，往往健康狀況越糟糕！
這些行為，的確是把前面所說的那些「人之身，性本惡」的負面信念都具象化為事實了。
《莊子》中有一個故事，說孔子向老子推銷他的仁義道德，講得好用力，老子回他一句：「你家有小孩被綁架了是吧？表情怎麼像打119（還打錯了？）報案的一樣？像醜八怪半夜生孩子一樣，立刻尖叫著叫老公快點燈，急著要確認小孩長得有多醜！」
叫人實踐道德，勸善「勸」得過度用力的行為，實際上是在為「人性本惡、人的良知靠不住」的信念充電、顯化啊──而這也是道家對儒家最核心的批評：如果照儒家「孝」的標準去無條件順從父母，天底下的子女大概沒人能不恨父母了；以那麼高標的道德觀去要求、審判自己，天底下大概也沒人能不恨自己了。

逛街逛到一件有點貴的衣服，看著怦然心動，不是買不起，但是心想：「算了，節省一點，不要這麼浪費。」於是決定不買了。
然後第二天就掉錢包了！
因為「不買」這個行為，表示你真正相信的是「我在金錢方面是匱乏的」，於是自然就會具象化出「破財」這樣的實相了。

「對別人太好」的行為，有可能是因為這個人「自己不被人喜歡」的信念而代償出來的討好行為，於是，這些討好的行為，越做就越讓人覺得他很討厭；也有可能這個行為是因為這個人覺得「我罪孽深重，必須行善贖罪」而代償出來的努力，那麼，他越是對別人好，他的人生越是災禍不斷，完全沒有「好心有好報」這種事情，行善積德的事情，他做得越多，人生中那種好像天天被雷劈一樣的飛來橫禍就多到嚇死人⋯⋯這些善行，真的是自我證明（顯化）了自己「罪孽深重」的信念！
我真的遇到過這樣的人。有一個我雇用過一段短時間臨時工，他的人生簡直倒楣到不可思議，動不動就遇到災禍，甚至因為冤罪而坐過牢⋯⋯這個人其實還學過一點心理學（薩提爾派），他自己也說，他是原生家庭中的代罪黑羊。他小學的時候，他爸爸因為欠了很多錢，所以喝農藥自殺了。其實他爸爸是有投人壽保險的，如果是其他的死法，家人拿到理賠，是可以把債還清的。可是這位先生是真的對老婆也恨、對債主也恨，所以硬要選擇這種死法，讓他們全都一毛錢拿不到，以死洩忿！
這些事情，這個人都很清楚，他知道爸爸自殺並不是他的錯。可是在他小學的時候，爸爸在飯桌喝農藥，他在客廳自己玩自己的，也沒注意爸爸在幹什麼，等到爸爸痛苦而死，他媽媽不想扛這道義責任，就一整個童年都在催眠洗腦他，告訴他：「爸爸是你害死的！你見死不救！」
他現在已經長大了，在頭腦的層面，他完全能夠理解這不是他的責任、並不是他的錯。可是他在行為上已經養成了根深蒂固的「行善積德」式的贖罪習慣，永遠都會對別人太好。而他的心情也時時刻刻都在被罪惡感鞭打，「情緒」上是完全不能原諒自己的、總覺得自己罪孽深重、隨時會遭天譴。並且，事實上他也是一天到晚都在遭天譴！我作為目擊者，真是覺得：「嘩喔！這太厲害了！有人可以活得這麼慘的嗎？」
這個人的「行為」一直在「贖罪」（事實上都是一次又一次地把別人寵成忘恩負義的壞人，等於是造孽），就算他頭腦明知道自己無罪，他的情緒仍是一直被重大的罪惡感折磨，並且他的實相，也真的是「天天被雷劈」這種程度的慘烈！
所以我前面講，「修道病」的患者，越努力提升自己，內心就會被罪惡感折磨得越慘；這種痛苦是「行為是最強的念力」顯化出來的。
躁鬱傾向的人，有意識無意識地都在往自己臉上貼金，都在試圖要別人說出「我的人生有你真是太好了」，結果這一切的努力，卻讓別人覺得「這個人真是太不要臉了」⋯⋯
前面講的躁鬱傾向、修道病、救世主情結、教主病⋯⋯這些人的行為，都是從「我有罪、我好爛，我不夠好，我不值得被愛，我不值得活在這個世界上」這一類統稱為「存在危機」的負面信念代償出來的，所以這些行為，自然也會顯化出「我不值得被愛、不值得幸福、我該去死」的實相、以及等同這些實相的黑暗情緒。所以，這些人其實過得真不開心。並不是當了教主、動不動對別人下指導棋，如此「自我感覺良好」了，他人生的真實感覺就會變良好的。
這些人的人生之中，虐待著他們的倒楣實相、以及慘烈情緒，唯有他們停止這些行為，才會漸漸削弱到淡化。
但是我自己也是過來人，這些可怕的「負面心想事成大法」，已經把我嚇得：「都已經做了這麼多善事了還那麼倒楣，要我停下來不行善，我還能活嗎？」
都不必說到存在危機這麼強烈的罪惡感壓力了，就只是越養生身體就越壞的養生狂，如果要他停下來，他也會說呀：「我都已經養生養成這樣了，身體還那麼糟糕，叫我停下來不養生，我還能活嗎？」──不是一樣嗎？
這就是《莊子．漁父篇》講的：「人想逃離自己的影子，跑得越快，就覺得影子追得越急！跑得越快，就更嫌自己跑得不夠快。他完沒有想到：找個樹蔭底下停下來，影子就不見了、不追了。」

「接受自己、愛自己、擁抱自己的黑暗面」這樣的論點，這年頭總流於唱高調，變成誰都很喜歡對著鏡子催眠自己說：「你是夠好的，你已經是完美的，你是值得被愛的！」這種做法真是太廉價，並且是完美的反效果：
會說「我很美」，是相信自己醜的人才會有的行為。
說「我很完美、我值得被愛」，是相信自己缺點多多、認為自己不值得被愛的人才會有的行為。
這些「行為」都是完美的負面心想事成大法。
真正的「接受自己、擁抱自己的黑暗面」沒有這麼廉價。真正接受自己夠好的人，就不會有任何「努力變成一個更好的人、行善積德」的行為才對。
而以一個過來人的經驗，我也可以向讀者保證：這些「努力逼自己變得更好、努力贏得別人的尊敬、努力賺到別人的愛」的行為，都停下來之後，我才開始能夠感覺到「自己其實蠻好」的！
關鍵，真的在「行為」，不在心念！

現在把賽斯心法運用在療癒疾病的學門，很多人都叫患者要給自己注入正面的催眠指令：「我是美好的！我是被愛的！」比如說對於愛滋病，就特別喜歡叫患者這麼「正面思考」。
但是！這恰恰好和賽斯所說的背道而馳！在《健康之道》這本通靈人病故之前的最後著作中，賽斯說的是：愛滋病之所以會發生，在非洲饑荒地區，那是人生得不到價值完成，人自然會找個方法離開地球，這種的姑且不論。然而在文明社會，愛滋病的發生地，都是世界上同志人權活動特別先進發達的地方。那是因為，如果一個人走上街頭去對全世界高呼：「我是值得存在的！我是值得被愛的！我不是罪人！我是正常的！」這樣的行為，是只有「不值得存在、不值得被愛、罪人、不正常的人」才需要做的。「多做」了這些行為，就變成在詛咒自己啦！
——賽斯是這樣說的。自始至終，他都沒有認同過、甚至可以說是全面反對「正面思考」這種招式。

可是現在身心靈業界的教學者和愛好者，在這件事情上，幾乎大部分的人都弄反了。
像是「教你二十一天之內顯化財富工作坊」？「參加這種工作坊」的行為，是不是等於在說「你已經走投無路了、十萬火急不能再等了、三個禮拜之內再不顯化財富你就撐不住了」？這個真的是在具象化「正面」的信念嗎？

還有什麼「向大宇宙下訂單」之類的技術？作為一個生活相當幸運之人，我總覺得，我還沒下訂，大宇宙就總是先送給了我比我能想像的還要更美好的禮物，結果就沒有需要下訂單了。「向大宇宙下訂單」，這應該是你的大宇宙很不盡責、老故障，總是讓你缺這缺那的，所以你才需要做這種「提醒」祂的行為吧？這真的是「正面」的召喚嗎？

這個學門還有另外一個問題，就是語感翻譯得不太妥當，把「行為」翻譯成「行動」，於是就給人一種「夢想不能坐著空想，大家一定要有所行動才行喔！」的錯覺。
不是這樣的呀！日本人的俗話說：「如果趕時間就要繞遠路，福報就得躺著等才等得到。」你做了多餘的努力，多付出了代價，反而代表你真正相信的是自己「不值得」！

像這種「具體行動派」的顯化達人，會叫你買份月曆，在你指定的日期寫上你要讓什麼夢想成真，說是有了這些「行動」，能量就會聚焦，於是真的在某一天發票中了幾百塊，過農曆年的時候寫的，結果真的在預定的四月八號當天，堵塞不通的馬桶就奇蹟般地自己好了！
這……真的是莊子說的「道隱於小成」啊！（像我的老爸，年紀夠大了，坐公共汽車不要錢，從此以後他的人生和『坐計程車』這種好日子就絕緣了。手邊七八千萬的閒錢，他還是不肯花在計乘車上，因為如果坐計程車的話，他就沒法佔到『免費坐公車』這個便宜了⋯⋯）
我對自己的運氣是「信得過」到隨手損失幾萬、幾十萬都不太在乎的程度，錢這種東西就像澳洲迴力鏢一樣，一甩出去就飛回來了嘛。發票幾年來我都沒對過一張，因為我覺得「對發票」是缺小錢的人才會有的行為。
馬桶農曆年不通、我農曆年就叫人來修了啦！過年期間叫水電行，加一點錢給他個紅包就好了嘛！你是多窮啊？還要大便都不敢夾斷一樣地捱到四月八號才奇蹟出現？
賽斯說：「奇蹟與神通，都是沒有被阻礙的自然現象而已。」我直接打電話叫水電行來修，才比較是「沒有被阻礙的自然現象」啊！

依照賽斯資料，小規模的「正面心想事成」，並不難做到。好比說，如果你開車，運氣特別好、遇到有停車位的時候，你會說：「好棒！謝謝老天爺！」那你開車的時候隨便這樣子喊兩句，找到停車位的機率就會增加些。
土著的求雨儀式，基本上就是還沒有下雨的時候就先做出「下雨了之後」會有的開心跳躍的「行為」，這樣就會增加下雨的機率了。同一個道理，到廟裡去求神，在心願成真之前，就先做出酬神的感謝行為，心願成真的機率也會增高的。
賽斯資料有提到：生不出孩子的父母，領養了小孩之後，往往就懷孕了，因為照顧領養的小孩，這個行為是「有孩子的人會有的行為」，於是就讓他們變成有孩子的實相了。
如果你是要減肥，那你就多上網逛一逛你瘦了之後會買的衣服；如果你是想變得有錢一些，那你就上網去看你有錢了之後可能會參加的旅行團之類的。不然就是跟計程車司機講：「八十塊給你一百，不用找錢了！」做一些你有了錢之後會有的行為（如果你有錢了也一毛不拔，不會讓計程車司機不找錢的話，那就不必做這個）。
我從前交通大學唸到一半不念了，去考插班台大日文系，在考試之前，一整年都在台大日文系旁聽這個那個的課，「行為上」過的其實已經過著台大學生的生活了。結果那一年四百個考插班的人，只有我一個考進去，進到日文系之後，師長都覺得好奇怪：「這個人日文並不好啊，怎麼是他考進來了？」
不過，這一類心想事成的小手段，還是會受到「感受基調」的約束：
我們有很多想要成真的夢想，事實上並不是來自於靈魂的呼喚、不是那種赤裸裸的慾望，而是你因為周遭人的洗腦而覺得我「應該」這樣才行的，這一種其實不是你真正有愛的願望，這些小招數基本上幫不上什麼忙的。

此外，在亞伯拉罕資料中，比較沒有強調「行為是最強的念力」這件事情，而比較認為「情感的強度」乘以「持續的時間」，比較能形成「吸引力漩渦」（vortex）。
並且，他強調：所謂「吸引力法則」，其實也就是在說「這個宇宙是只有吸引力而沒有排斥力」的。你愛得不得了的東西，會被你吸引過來；你恨得不得了的東西，同樣也會被你吸引過來。只要你有強烈的感情聚焦在什麼實相上面，就會把那個實相拉到你的存有之中。
世界上的人，愛健康愛得不得了的人很少；怕生病怕得不得了的人很多。所以，當然，大部分的人無論怎麼養生，都是在把害怕、痛恨之類的負面感情聚焦在「生病」上，自然結果也就是召喚來疾病了。
所以，對於前面「行為是最強的念力」這一條，我們就可以再加一個補注：

＊阻止是最強的召喚（順隨原則）

我實際上的人生就是這個樣子：吸引力法則，最強的「召喚」就是試圖阻止什麼事發生的「行為」，行為已是最強的念力，你「不要」的又情緒是非常高濃度的情感動力，兩者相乘之下，幾乎是無事不成的。
幾乎所有的神話、小說之中（《霍爾的移動城堡》中荒地女巫的預言是唯一的例外）都有這樣的定則：預言是靠「你試圖阻止它」的行為，才變成一定會成真的。
哈利波特系列的第八集，寫成舞台劇劇本的《被詛咒的孩子》，佛地魔的私生女兒就領悟出了這個道理：「只要用時光機回到當年佛地魔殺死哈利波特父母的那一天，在高追客洞提醒佛地魔不要下殺手去『阻止他會被哈利波特幹掉的預言成真』，天下肯定早就是佛地魔爸爸的了！」
坐計程車，計程車司機提醒我下車時不要用力摔門，我就會心裡想：「好好好，我用力輕一點……」然後在下車的一瞬間，忽然腦袋一片空白，不由自主手就給他砸下去。我就算有這個善意，也沒有力道干涉這位計程車司機為他自己創造出來的實相。去整脊師傅的店，老闆娘在我出門時打電話提醒我不要遲到，我也是心急一趕路，就轉錯彎、然後迷路，變得沒辦法不遲到了⋯⋯
我常常跟我的學生開玩笑說：「正面心想事成大法我不會，負面心想事成大法我是專家！」
像我在中醫界的地位，高到不可思議，甚至有大陸的同道說我是台灣醫術第一的人⋯⋯這是什麼鬼話呀？「浪得虛名」也該有個限度吧？
但是，這件事也真是我活該。
因為我當年剛開始出來教中醫的時候，上面還有不只一個的「師門」，這種東西很不好搞，你稍微有名一點，同門師兄弟什麼的一定會找你麻煩，說你「貪圖名利權勢、還沒學好就想單飛」什麼的，總之那時候我很傷腦筋這種事情，教書是興趣，但是就很不想惹到上面有什麼意見。於是我做什麼事情都是盡可能地低調，有一個長達三年的「傷寒論慢慢教」課程，開課招生文宣我甚至是寫：「這本書我其實不熟，我只是想花三年的時間把它讀熟一點，如果各位金主願意贊助我讀書的話，我每週會把這一個禮拜的讀書結果向各位報告⋯⋯」這真的已經沒有在自賣自誇了。結果，我莫名其妙地就爆紅了，兩個師門都翻臉把我逐出師門了⋯⋯我那時候怕自己出名怕得要命啊⋯⋯結果當然就是負面心想事成了！
我從十幾歲出來工作之後，就一直有一個很奇怪的狀況，就是：稍微戶頭裡面有一點錢，人就會變得很倒楣，再不然就是生大病。後來有算命大師（不只一位）幫我算了，才知道我這個人命格是條窮命，我名下的錢一多，就會水生木木生火火克金什麼的，肺是一定會被燒掉的⋯⋯那幾年之中我已經間質性肺炎住院過兩次了，都是生死關頭的嚴重度。一賺到錢就這個樣子，說來也是嚇都嚇死了。
我自己約略有個感覺：我名下的存款，大概台幣三十萬就是上限了，再超過就要出事。
所以2015年開始，我是懷著滿滿的恐懼，無論如何也不能讓戶頭裡的錢超過三十萬，稍微有一點錢進來了，一年出國十三次，坐遊輪、吃大餐……玩得都要累昏了，也得把它先揮霍掉，才敢再賺⋯⋯
結果呢？你越是把錢往外推，錢就越追著你來，我是名副其實的「被錢追著跑」，好慘啊！無論怎麼花，都是錢越來越多！
只好所有的錢都放在合夥人啊、秘書啊⋯⋯放在別人的戶頭裡，誰想污掉或者吞了都隨便啦！
所以，你說我是好痛苦呢，還是好囂張呢？反正對我來講宇宙定律就是這個樣子嘛，正著玩、反著玩，都可以。

因此我的學生也會忍不住問我：「你老是在說負面負面（負負得正）心想事成大法，你那種的，我們學不來啦！你可不可以直接教一下『正面』心想事成大法就好？」
前面說的一些正面心想事成的小招數，嚴格來講，效果都有點瑣碎，不值得一提。因為，前面也說了，「許願、向宇宙下訂單」本身就是「匱乏的人」才會有的行為，本質上就已經不正面了。
所以我個人的結論就是：「亞伯拉罕資料」中提到的「順隨原則」，是我目前覺得最有真實感受的「正面心想事成大法」。
所謂順隨原則，就是：對一切的狀況都「不出手去試圖控制」。
或者換一個說法：不阻止任何人做任何事。
小偷來家裡偷，你可以打昏他，可以報警，但是你不要阻止他來偷，不要勸他不要偷——對任何人都這樣做，不要主動給他任何意見、不要勸他；因為「給意見」在本質上就已經是「企圖阻止他做錯選擇」的行為了。
這一招是我練《莊子》練到第五篇的時候才開始認真實踐的，之前根本就做不到。試圖做到的過程，其實也很辛苦，會不斷忍不住犯規破功。

同一個故事，三次元世界的左腦，和高次元世界的右腦，說出來的故事情節是不一樣的。
在物質世界，左腦會認同的故事是：
「有一個人他家裡很窮，從小被人看不起，所以他奮發向上，終於變成了有錢人。」
但是在能量的真實世界、在高次元世界，右腦會說的是：
「這個人有錢了之後，就莫名其妙地貪污、嫖妓，然後被抓了、上新聞了，小時候只有鄰居王媽媽、張媽媽看不起他，現在變成全國觀眾一起看不起他！」
——因為他所有的努力都是要「阻止」別人看不起他，所以努力了大半輩子，自然就會得到比從前多百萬倍的「被看不起」的實相。

比如說我台灣的工作合夥人林學姐，有一次在上課的時候，覺得後面有個同學在轉念珠，有一股怪怪的能量讓她不舒服，學姐下課的時候忍不住拜託那位同學不要再轉珠子了。結果下一堂課，那位同學是沒再轉珠子了，可是學姐還是一直在感覺到背後有什麼怪怪的，並且又留意到左邊隔著好幾個人遠的某一個同學身上一塊顏色很噁心的玉佩好像有怪能量在干擾她⋯⋯反正你試圖阻止什麼，你想阻止的實相大約都會增幅到六倍反撲回來就對了。
有人誤會你了，你試圖解釋清楚，之後通常都被誤會到更嚴重六倍。那種情緒上的痛覺是很嚇人的。

如果你像我一樣，一次又一次經驗到「阻止是最大的召喚」這樣的具體事實，而終於「承認」了這個事實，也就是「行為」上不再用阻止來進行召喚了，然後，你就會發現：自己已在不知不覺之中變成了超級幸運體質。
原來之前的所有不幸，都是你用這樣的方法（阻止）召喚來的。當你不再做負面召喚了，「神通和奇蹟都只不過是未受阻礙的自然現象」這句話，就會充盈在你的日常生活之中，原來之前是你自己召喚的負面實相把人生的分分秒秒都塞滿了，正面的實相都找不到縫隙進來了，才會過得那麼不開心的。
我教莊子心法教到第五篇〈德充符〉（可愛心法、房中術、療癒場、幸運體質）的時候，通常都會提醒同學一件事：學習這一段修練，你們要注意的，不是我能做到什麼，而是我「沒」做什麼！
「無為」的力量有多強大？這個時候你就知道有多爽了。

賽斯心法還有第三句「威力之點在當下」沒有解釋。這一條其實沒有什麼實踐上的價值了，可說可不說。它比較是一個科幻式的量子哲學吧：
比如說我開車的時候想到要召喚一個停車位，臨時喊了一句：「謝謝老天爺！我好幸運！」結果一分鐘之後就看到了一個空車位；可是這個車位是五分鐘之前就空出來了⋯⋯
有一位同學跟我說，他曾經有一個身體上的毛病，他想實踐我教的，做一件「病好了之後會有的行為」，後來他想到：他如果這個病好了，他就比較會敢跟別人聊這個事情了。於是他開始跟人聊起了他身體的狀況，不久之後看了一個醫生，情況快速好轉，病也痊癒了。但是他說：「可是這裡醫生是半年之前我就知道，而我也早就已經決定要去看他了呀！這些都是在我許願（開始跟人說這件事）之前就已經發生的事情……」
在一部講量子力學的科幻漫畫裡面，有一個能夠超越時間的機器人，跟主角說：「我在古代看到的事情是：你們在現代挖出這個化石的時候，古時候才忽然出現那種恐龍呢！是你們現代人的『認知』決定了遠古時代的『存在』！」
這樣的科幻設定，大約就是「威力之點在當下」的意思了。我們對於實相的影響，當下的行為是可以跨越時間影響到過去的，所以「事後諸葛、馬後砲、後悔莫及」之類的問題，很可能其實是不存在的。

前面介紹的賽斯心法，是比較中期的著作《個人實相的本質》所說明的。
在最後一本賽斯書《健康之道》所公布的「最後的賽斯心法」是：

◎萬生萬物都有價值完成的渴望

「價值完成療癒法」的確可以說是至為簡單、但是卻最有效果的路徑。
從「都是因為這樣，我才會變成這樣！」的受害者角色，轉而變成「即使是這樣，我還是可以選擇這樣」的勇者，一直到「正是因為這樣，我才能夠成為這樣」的感謝者。
人生的遊戲設定，如果你像是一個電動玩具的玩家，好好地打敗大魔王、增加分數、提升功力、破關成功⋯⋯所有的「受傷」，到最後都變成寶貴的經驗值。
其實這也就是《莊子》一書「逍遙」的科學定義：
以靈魂人的立場，過肉體人的一生。
以這樣的方式活著的人，他就是遊戲中的玩家，他的生命質感，就是「遊」這個字：他很認真、很拼命，但是他也很開心，因為他在「玩」！
大魔王越難打，賺到的分數越多；遊戲的難度越高，越好玩。